Культура средних веков
Скорость:
00:27
00_00_Karsavin_L_Kultura_srednih_vekov_Ternovskiy_E
11:39
00_01_Istoriya i Kultura srednih vekov
29:39
01_01_Padayuschaya rimskaya imperiya i problema Srednevekovya
25:11
01_02_Padayuschaya rimskaya imperiya i problema Srednevekovya
21:24
02_01_Germanskiy mir i ego iskaniya v pervyh varvarskih gosudarstvah na pochve imperii
19:48
02_02_Germanskiy mir i ego iskaniya v pervyh varvarskih gosudarstvah na pochve imperii
25:27
03_Zapadnaya tserkov na zare Srednevekovya i vzyskanie 'grada'
38:56
04_Antichnost i varvarstvo v sozdanii i padenii Frankskoy derzhavy
27:59
05_Stihiya Srednevekovya v merovingskoy religioznosti
39:41
06_Karolingskaya duhovnaya kultura
15:46
07_Rastsvet papstva v IX v. i papskiy ideal 'grada'
35:44
08_Tvorcheskiy trud feodalnoy epohi
24:49
09_Svyaschennaya Rimskaya imperiya germanskogo naroda
22:51
10_01_Raskrytie Srednevekovya v duhovnoy kulture IX—XI vv
22:52
10_02_Raskrytie Srednevekovya v duhovnoy kulture IX—XI vv
20:57
10_03_Raskrytie Srednevekovya v duhovnoy kulture IX—XI vv
33:59
11_Imperiya i vozrozhdenie tserkvi. Grad Bozhiy, imperiya i papstvo v XI v.
22:59
12_01_Neosuschestvlennost idei grada
19:49
12_02_Neosuschestvlennost idei 'grada
26:01
13_01_Rastsvet i razlozhenie Srednevekovya v religioznosti XII—XIII vv.
23:16
13_02_Rastsvet i razlozhenie Srednevekovya v religioznosti XII—XIII vv.
30:52
14_Poslednie sinteticheskie usiliya Srednih vekov
22:51
15_01_Priroda Srednevekovya i nachalo novoy epohi
22:15
15_02_Priroda Srednevekovya i nachalo novoy epohi
20:20
15_03_Priroda Srednevekovya i nachalo novoy epohi
Описание
Историю культуры автор понимает как изображение развития или раскрытия некоторой основной психической стихии, проявляющейся через индивидуальные осуществления во всех сферах жизни изучаемой коллективности — от социально-экономических отношений до высот мистико-философского умозрения. Задача «очерка» сводится к выяснению главных черт в средневековой (IV—XIII вв. — основания такого хронологического определения даны в самом изложении) жизни «духа истории» со стороны их внешнего обнаружения, чем «история культуры» и отграничивается от лежащей в основе ее «метафизики истории». Такая постановка вопроса не вполне согласуется с временно господствующим в «исторической науке» направлением, ушедшим в специальные, но беспринципные искательства и пытающимся объединить разлезающуюся груду сведений только в неудобочитаемых компендиях и коллективных — точно синтез может быть коллективным делом! — «всеобщих историях». Однако она связана с забытыми традициями классиков истории и ее философского (не «методологического») осмысления, с именами Мишле, Тэна, Ранке и Буркхардта, Шеллинга, Гегеля и Фихте, небрежение заветами которых и привело нас к «лабораторным» методам и «микроскопическим» результатам.